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桐城老街的石板路，我无数次驻足远眺。枞阳江畔的渔火，映照着我笔尖流淌不尽的长江诗意。李太白“千千石楠树，万万女贞林”中回荡的猿啼，早已融入我的血脉。那日手签新作《长江文化》落入我的掌心，那些我以散文笔触深情描摹的长江风物，终于有了系统而厚重的学术注脚。
翻开书页，皖江的波涛声从纸页间漫出来。书中对皖江的描写，如同显微镜下的鹦鹉羽毛，细致入微。作为刘伯山总编的《安徽“五大文化”丛书》第二部——《长江文化》锚定长江安徽段416公里核心流域，以十一篇章贯通古今，跳出地域文化的局限，清晰厘清长江文化的内涵与外延。既立足皖江历史，解读长江文明；又放眼长江文明，彰显安徽印记。
作者章玉政，出生于桐城文化重镇枞阳，成长于浩渺的长江之畔，耳濡桐城张英“长城万里今何在，让他三尺又何妨”之佳话，目染枞阳县先让村二十丈宽的山界林木的翠色，这份与生俱来的大江灵动和乡土情怀，让他笔下的长江文化，没有冰冷的学术堆砌，只有对母亲河的赤诚。
长江文化从来不是单一的地域文化，它是横贯万里、融通古今的宏大文明体系，是包容南北、兼收并蓄的文化共同体，上承远古人类文明曙光，下接当代生态发展华章，涵盖军事、人文、商贸、生态、民俗等诸多维度，这是《长江文化》全书始终坚守的核心立意。
我始终痴迷于长江的自然诗意，也在散文里无数次追寻古人留在江畔的文学足迹。从秋浦河到采石矶，从天门山到濡须水，皖江两岸从来都是文人墨客的精神原乡。书中对采石矶的记载尤为详实：南宋绍兴三十一年，金军完颜亮率大军南侵，直逼采石矶，时任参谋军务的虞允文临危受命，以一万八千名宋军击溃数十万金军，打赢了著名的“采石矶大捷”。合上史册，眼前浮现出虞允文挥师的场景。那年端午，我随章教授前往采石矶，江风呼啸，浪涛拍岸。章教授指着一块斑驳的石碑，轻声说：“看，这石纹里藏着当年的战鼓声。”那一刻，我仿佛看到了金戈铁马，听到了战鼓擂动。这场战役不仅捍卫了南宋半壁江山，更让采石矶成为长江文化中“坚韧卫国”的精神地标。它与李白的诗意吟咏相映成辉，共同构成长江文化刚柔并济的特质。
李白泛舟江上，吟出“天门中断楚江开”的壮阔，无数诗篇如江水般奔流，为长江文化铺就了温润的人文底色，这不是单纯的山水吟咏，而是长江自然生态与人文精神的深度交融，也是长江文化最动人的诗意外延。章玉政精准捕捉这份诗意，更将其与沿江商贸、生态理念相结合，指出长江生态文明从来不是孤立的自然生态，而是诗意浸润、商业支撑、人文滋养的活态文明，这一论断，让我对笔下的长江有了更深层次的创作感悟。
而长江文化的内涵，远不止风花雪月的诗意，更有家国天下的厚重与担当。三国时期，曹操挥师南下，欲跨江一统江南，孙权麾下周瑜在赤壁借火攻大破曹军；而在皖江段的濡须口，曹操与孙权隔江对峙，最终以“分江而治”暂歇干戈。站在濡须口古渡，我遇见一位修补渔网的老妇，她说：“这江水啊，当年卷着曹军战船，如今只载着我们的渔歌。”她布满老茧的手指在渔网经纬间穿梭，仿佛编织着千年未断的江畔絮语。这场“过江”与“不过江”的博弈，表面是政权攻守之争，本质却是南北文化交融的过渡，最终指向国家统一的历史必然。
作为《安徽“五大文化”丛书》第二部，《长江文化》与前作《徽州文化》形成互补——前者聚焦地域单元，后者则以流域为经、以省境为纬，在方法论上更具跨区域整合意识。这部《长江文化》，让我想起桐城老街的茶馆。在那里，老茶客们不会谈论《茶经》的通论，而是津津乐道于一杯茶的香气、一道茶点的滋味。章著正是如此，它不追求面面俱到，而是像一位老茶客，细细品味皖江的每一道褶皱，每一处肌理。
合上书卷，耳畔仿佛依旧回响着长江滔滔潮声。两岸青山中有李白诗歌里的石楠女贞，津渡码头仿佛飘荡着商户人家的烟火，它们都是书中承载的千年文脉、万里豪情。长江文化从来不是书斋里的标本，它活在江涛声、诗歌里、商埠的残砖间，它让我们明白，长江有跨越地域的宏大格局，有贯通古今的深厚底蕴，有诗意与厚重共生的丰富内涵，值得每一个热爱长江、敬畏文明的人，细细品读、深深铭记。
