风过凌家滩

　　凌家滩遗址博物馆内展出的玉立姿人。 王玉实/摄

　　“老爹——给我一块麻饼！”“我要麦芽糖！”

　　远处，连绵规整的方格凹坑中传来叫喊声。外公挑着担子，三步并二步赶过去。方格坑里的人爬上来，他们穿着灰布工作服，戴着草帽，满手泥巴，一脸的灿烂。

　　“外公，他们在泥里做什么呀？”

　　“在挖古代的宝贝呢。”

　　几十年后，我站在凌家滩遗址博物馆，才知儿时所见的那片方格泥坑，原来叫探方。探方里沾满泥土的“挖宝人”，发掘的竟是长江流域沉睡千年的史前文化。

　　聚光灯下的玉石与陶器，泛着温润沉静的光，静静陈列在眼前。厚重、神秘，让人心生敬畏。原来，这里是一座规划有序的古聚落遗址，诞生于五千多年前新石器时代，是中华文明重要起源地之一。

　　夹在同行人中，没有人知道我内心的激荡。这块土地离故乡那么近，不足十公里。几十年前，公路尚未开通，走乡道，越阡陌，甚至更近。近到我仿佛看见那个小女孩，一路蹦跳地跟在外公的挑担后面，在一块块探方前睁大好奇的眼睛……

　　我向凌家滩深处走去，四野茫茫，白鹭低飞，寂无一人。这里是含山县铜闸镇长岗村，背靠太湖山脉，南临裕溪河流。在远古时期，则是一片由河流冲积而成的辽阔岗地。裕溪河，古称濡须河，比现在更宽阔、更激荡，澎湃地沿岗地穿流而过，滋养出湿地、沼泽、森林、草地、河滩。先民天然的生存智慧，选中这片肥沃之地聚居，开荒种地，驯养野畜。南风吹过时，稻花飘香。

　　一路漫想，耳边似吹来上古簌簌风声。路边玻璃标识提醒我，这里是外壕遗址。外壕沟是古聚落的护城河，防御外敌侵袭，远处的内壕沟则用来隔开生活区与墓葬区，生活区紧邻裕溪河，面水而居，形成非常巧妙的保护区。

　　内外壕沟巨量的土方工程，在没有机械的远古时代，是如何年复一年地施工建造？这成了掩埋在土地里的谜。在凌家滩漫长岁月里，从茹毛饮血的原始社会走向秩序分明的早期文明，多少思想智慧、多少血腥风暴在这块土地上反复演绎？但人类为建造美好家园的信念，自古至今，从未改变。

　　凌家滩有深厚的史前文化。在六千年前马家滨的石器制作上，就可见承袭基础。晚于凌家滩数百年的良渚文化，在祭坛地形、玉器工艺上，又能看到传承之迹。凌家滩文化衰落之际，正是良渚文化崛起之时，彼此之间，如黑夜上空的星星，此起彼伏，互为光亮。凌家滩、红山、良渚并称三大史前文化，如星熠熠，照亮中华文明的黎明。

　　凌家滩出土陶制品丰富，让我想起曾拥有的几只陶制花生。那些陶制花生与真花生一般大小，花生壳上有细密生长纹路、尖翘嘴、腰身饱满曲折，惟妙惟肖。还有断了半截的，可看出里面是坚硬的陶土。我无法断定是否是凌家滩千年间的陪葬品，但显然是祖先的遗物，穿过遥远的时光，与我肌肤相贴，又转眼失去。成了我儿时最宝贝的玩物，我时时揣在衣兜里，摩挲那凹凸分明的纹路。但再珍贵的宝物在孩童的手里，也玩得不知去处。

　　凌家滩遗址最突出的是玉文化。在一个被考古专家称为“王者之墓”的大墓中，玉陪葬的数量、种类之多，达到古人用玉葬仪的巅峰。玉，寄托了凌家滩先人对永恒的向往，是信仰与身份的象征，他们以玉为介，与神灵对话，祈愿生命绵长，年岁丰稔。

　　这样的念想，最真切地体现在一套玉龟玉版上。玉龟的背甲与腹甲，精心镂刻出数十个对称玉孔。龟甲自然开合，腹空处，刚好容纳一块玉版。玉版上有对应的孔眼，以绳穿系，便合为一只完整的玉龟。玉版长方形，中心是一圈大太阳，对称刻有八只箭矢，箭矢内环着小太阳。太阳纹饰，是古人最重要的文化符号，意味着光明、温暖、生命。大孔、微孔、斜穿、暗槽，凌家滩先人精心制作每一块璞玉。这穿越时光的审美与智慧，动人心魄。

　　风，吹过成片浪涌的狼尾草。

　　“在挖古代的宝贝呢。”外公的话，隔着几十年的光阴还响在耳边。我站在风中，凝视着凌家滩先人，我血脉深处的祖先。