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入秋以来，“捡秋”之风凭借其独特的诗意与低成本体验，在社交媒体上迅速风靡。将桂花装入香包，用松果制作风铃，以落叶拼贴画记录季节——这本是都市人与自然的一场温柔对话。然而，据《半月谈》报道，这股热潮之下，不和谐的画面频频涌现：秦岭的板栗林遭遇“人比松鼠多”的哄抢，枝干被肆意攀折；地坛公园的柿子树在长杆勾拽下应声断裂；更有人以“捡自然馈赠”为名，行盗窃农作物之实，成袋装走田间果实，令种植户苦不堪言。一场美好的休闲实践，却轻易地滑向了失范的“薅秋”？
“薅秋”之害，远非“摘几个果子”那般简单，它如同一面“文明素质的照妖镜”，映照出对生态、经济与社会文明的三重侵蚀。从生态层面看，攀折树枝、敲打树干会直接损伤植物的组织结构，导致其生长受阻、结果能力下降，严重时可致整株死亡。更隐蔽而严重的后果在于，过度捡拾自然落果，实则剥夺了松鼠、鸟类等本土野生动物赖以越冬的“口粮”，无形中切断了局部生态链的关键一环，可能导致物种数量波动，破坏经过长期演化形成的生态平衡。从经济层面看，“薅秋”直接侵害了农民群体的合法权益。农田与果园中作物的所有权明确归属于土地承包经营权人，绝非“无主之物”。游客成袋装走果实，将个人休闲快乐建立在他人财产损失之上，这是公然侵占他人劳动成果的行为，不仅挫伤了种植户的生产积极性，更可能引发社会摩擦与冲突。从社会文明层面看。反映出一部分人将“自然馈赠”等同于“免费所有”的谬误，以及公共意识与规则意识的集体缺失。“觉得不算什么”的侥幸心理，一旦形成规模，便会对公共自然资源与景观造成巨大破坏，摆拍后留下的一地垃圾更是让当地生态环境受到严重影响。
在全面推进乡村振兴的战略背景下，乡村旅游作为连接城市与乡村、促进产业融合的重要纽带，其健康发展至关重要。文明旅游是支撑乡村旅游可持续发展的核心“软实力”。“捡秋”热潮所引发的乱象，为乡村游的治理与引导敲响了警钟。一场真正成功且有体验感的乡村游，绝不仅仅是把城市游客简单引流到田间地头，放肆任为。文明的旅游行为，本质上是一种建立在理解与尊重之上的交流，游客理解乡村的生态逻辑与生产规律，尊重当地社区的劳动与文化；而乡村则通过提供有序、有内涵的体验，赢得游客的长期信赖。反之，若放任“薅秋”等不文明行为，则会导致乡村生态资源耗损、村民利益受损、游客体验品质下降的恶性循环，最终使一个个“网红打卡地”迅速昙花一现，耗尽发展潜力。因此，推动文明的乡村游，不仅是提升游客个人素养的要求，更是保护乡村文旅产业根基、实现从“流量”到“留量”转变的重要支撑。需要目的地管理者、文旅企业与当地社区协同努力，共同营造一个既能满足都市人向往自然、追寻乡愁的情感需求，又能保障生态安全与农民利益的共赢格局。
让“捡秋”乃至更广义的生态旅游活动重回和谐轨道，需要管理者、经营者、游客与社会舆论多方协同，采取“疏堵结合”的系统性策略。首先，明确规则，科学划定边界是“堵”的基石。相关管理部门应依据生态评估与权属界定，在公园、林地及乡村区域，清晰设立“可捡区”（如专门收集落叶、指定落果区域）、“限捡区”（限制捡拾种类与数量）与“禁捡区”（如生态保护区、核心农田），并辅以醒目的标识与通俗的解说，让游客“有章可循”。对于偷采盗摘农作物的行为，则需依法予以明确制止与处罚。其次，创新模式，引导价值转化是“疏”的关键。可以积极借鉴内蒙古“土豆猎人”的成功经验，主动盘活秋收后的闲置资源，由文旅部门或村集体牵头，与农户合作，将“捡拾”活动规范化、产品化。通过设计特色旅游线路、提供工具、配套如烤土豆等在地文化体验，将原本可能引发矛盾的“捡”，转化为多方共赢的“趣味农事体验”，让农民增收，让游客尽兴。再次，深化内涵，融入教育文化是提升层次的良方。文旅机构与商业公司在组织活动时，应超越简单的采摘，融入自然教育、植物科普、民俗节庆等文化元素，引导游客在动手过程中了解生态知识，感受农耕文化，从而发自内心地尊重自然与劳动。最后，加强宣传，营造文明氛围是长远之计。媒体与社交平台应承担起社会责任，宣传文明典范，曝光不文明行为，厘清“捡”与“薅”的界限，共同培育公众的生态伦理与契约精神，让每一次与自然的对话，都充满敬畏与温柔。
